成功的路上沒(méi)有撒滿鮮花和陽(yáng)光，相反卻總是要經(jīng)歷坎坷與磨難。只有沿著目標(biāo)堅(jiān)持不懈地去奮斗，才能享受成功的喜悅。想要作文寫的好，作文素材是必不可少的 。以下是邦博爾招生網(wǎng)為大家整理的高考滿分作文：雅俗皆樂(lè)，幸福中國(guó)（3篇）供您查閱。

1.高考滿分作文：雅俗皆樂(lè)，幸福中國(guó)（篇一）

　　唱念做打，生旦凈末，“咿咿呀呀”中粉墨登場(chǎng)，她是中國(guó)的國(guó)粹——京劇。韻律十足，動(dòng)感四射，她是大媽們的最愛(ài)——廣場(chǎng)舞。

　　一個(gè)陽(yáng)春白雪，一個(gè)下里巴人，看似天差地別，但她們站在一起，笑得燦爛：“不，我們都是中國(guó)!”

　　歷經(jīng)歲月洗禮，炮火紛飛，京劇蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，從唱詞到唱腔，從服飾到妝容，她就像一個(gè)文化符號(hào)，使人說(shuō)起中國(guó)，便有個(gè)黑臉的包公開始“哇呀呀呀”。而作為舞壇新秀，廣場(chǎng)舞的興起只在近幾年，但鮮明的節(jié)奏、簡(jiǎn)單的動(dòng)作使她迅速在大媽中流行，掀起了一股廣場(chǎng)舞熱。但無(wú)論是高雅的京劇抑或是通俗的廣場(chǎng)舞，不可否認(rèn)的是，她們都給人以精神的愉悅享受。那么對(duì)高雅還是通俗的糾結(jié)就可放到一邊了。

　　偌大的廣場(chǎng)，有空地，有戲臺(tái)，臺(tái)上是水袖青衣，臺(tái)下是“動(dòng)次達(dá)次”;臺(tái)上人沉浸在戲中，或喜或嗔，或哀或憤，臺(tái)下人陶醉在曲中，或進(jìn)或退，或旋或蹲;有人品一杯香茗，跟著臺(tái)上人搖頭晃腦、念念有詞，有人放下手中物什，跟著臺(tái)下人旋轉(zhuǎn)跳躍，舞步翩躚。

　　什么是雅?什么是俗?每個(gè)人臉上都呈現(xiàn)笑意時(shí)，又有什么高下之分呢?

　　如今的中國(guó)，有沉迷京劇的票友，也有喜愛(ài)跳舞的大媽，他們的審美情趣截然不同，但沒(méi)必要爭(zhēng)吵、沒(méi)必要糾結(jié)，各人有各人的路。地廣物博的中國(guó)不敢故作清高，也不撒潑打滾，他推出京劇、廣場(chǎng)舞兩個(gè)姑娘，“誰(shuí)喜歡跟誰(shuí)玩兒就跟誰(shuí)玩兒吧!”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。

　　當(dāng)今世界發(fā)展迅速，多元的文化也呈現(xiàn)新的面貌，作為世界上最古老的國(guó)家之一的中國(guó)，其文化更是紛雜。古老的文化藝術(shù)與新興的娛樂(lè)活動(dòng)仿佛勢(shì)不兩立，但中國(guó)以其融會(huì)貫通的包容心將兩者有機(jī)的統(tǒng)一了起來(lái)。無(wú)論陽(yáng)春白雪還是下里巴人，只是中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)不同的面貌罷了。

　　當(dāng)京劇遇上廣場(chǎng)舞，大雅遇上大俗，沒(méi)有爭(zhēng)論嘲笑，只有理解友好，雅俗共賞，雅俗皆樂(lè)，所以每個(gè)人都可以快樂(lè)，進(jìn)而整個(gè)中國(guó)都幸福。

　　水袖舞青衣，鼓點(diǎn)動(dòng)腰肢。雅俗共歡樂(lè)，幸福滿中國(guó)。

2.高考滿分作文：雅俗皆樂(lè)，幸福中國(guó)（篇二）

　　平常我們?cè)u(píng)論一個(gè)人，說(shuō)他“情趣高雅”或者“俗人一個(gè)”，這其中的“雅”和“俗”暗含了某種程度的褒貶。但對(duì)“雅”和“俗”細(xì)究起來(lái)，卻別有一番滋味。

　　有的人從表面到骨子都讓人覺(jué)得雅，如顏真卿，在國(guó)家危難之時(shí)以書生之身行將軍之事，豪壯之中見(jiàn)儒雅;有的人卻是徹頭徹尾的俗，如《紅樓夢(mèng)》里的薛蟠，一“看”一“聽”就讓人覺(jué)得俗不可耐。但有的人自視高雅，開口閉口莫扎特，但骨子里看重的卻是金錢，這樣的人只能算作“附庸風(fēng)雅”;有的人言談舉止看起來(lái)很俗，如水滸人物，罵人的罵得痛快淋漓，逗笑的笑得酣暢開懷，但俗得蕩氣回腸，本真隨意，也不失為一種瀟灑?？磥?lái)，雅人俗人不能僅憑外貌長(zhǎng)相、只言片語(yǔ)就看得透，辨得清。

　　進(jìn)一步，雅俗不能從“身份”上判別：不能說(shuō)文人墨客從事的活動(dòng)就一定雅，平頭百姓從事的活動(dòng)就一定俗——君不見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府，都是當(dāng)時(shí)平民百姓的勞動(dòng)之歌。雅與俗也不能按“國(guó)籍”來(lái)辨識(shí)：外國(guó)歌劇、西方芭蕾就一定雅，而中國(guó)京劇、民間藝術(shù)就是俗;基督教堂做彌撒就是雅，中國(guó)寺廟做佛事就是俗。也不能以是否“大眾化”作為判別標(biāo)準(zhǔn)：不能說(shuō)流行的就一定“低俗”，曲高和寡的就一定“高雅”。

　　即使是同一對(duì)象，時(shí)代變遷或者評(píng)判者不同，雅俗也可能有別。以前看作“雅”，現(xiàn)在不一定“雅”;一些人看來(lái)是“雅”，在另外一些人眼里則可能是“俗”。魯迅《病后雜談》挖苦過(guò)的某些才子的雅——“秋天薄暮，吐半口血，兩個(gè)侍兒扶著，懨懨地到階前去看秋海棠”，今天在神經(jīng)健全的人看來(lái)，自然十分可笑，其俗可知。有人把居室裝修成“賓館”，認(rèn)為這是“雅”，但在有家居意識(shí)的人眼里，那卻是“俗”。

　　也有不少人把雅事做俗。譬如結(jié)婚典禮，本是莊嚴(yán)之事：西方人在教堂舉行儀式，在上帝面前莊嚴(yán)宣誓;中國(guó)人拜天地、拜父母，也是在鄭重其事地宣誓一可算得上“雅”。而今有人將婚禮演化成了狂歡節(jié)，“惡搞”新郎新娘，低俗之風(fēng)盛行。一個(gè)受過(guò)高等教育的相當(dāng)有修養(yǎng)的人，在別人眼里，溫文爾雅，談吐文明。這樣的雅人在一件頗為令他憤慨的事件刺激之下拍案而起，指著別人的鼻子尖破口大罵。這就是古人所謂的“脫下長(zhǎng)袍，斯文掃地”。

3.高考滿分作文：雅俗皆樂(lè)，幸福中國(guó)（篇三）

　　關(guān)于“雅”與“俗”的定論與分界，恐怕難以達(dá)到一致，一方面是由于受眾的審美情趣各不相同，另一方面是有感于文學(xué)作品的參差不齊，難以妄下評(píng)判。

　　于此，筆者愚見(jiàn)，與其喋喋不休，非要在“雅”“俗”間劃定楚河漢界，倒不如求同存異，雅俗共賞。

　　所謂雅俗共賞，顯然易見(jiàn)，一則是“雅”，即雅人雅物，二則是“俗”，即世人眾物。

　　具體而言，“雅人”，顧名思義，應(yīng)是文采斐然，學(xué)問(wèn)高深，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁的文人學(xué)士。既然如此，在文化素質(zhì)、認(rèn)識(shí)水平、個(gè)人意趣的影響下，追求高端，深?yuàn)W的文化，無(wú)可厚非。此外，于文學(xué)研究，精華總結(jié)而言，“雅人”也有著不可或缺的重要作用，倘若沒(méi)有哲理性的高度概括，怕此時(shí)的文化消費(fèi)市場(chǎng)將混亂不堪，一片零碎，缺乏必要的精魂。

　　同時(shí)，作為文化主要消費(fèi)者，世人，即蕓蕓大眾，也同樣不可忽視。思想的碰撞來(lái)自市民文化的繁榮，從而推動(dòng)時(shí)代的變革，教育的與時(shí)俱進(jìn)，可以說(shuō)發(fā)展大眾文化是思想界自下而上的革命。

　　所以，無(wú)論是“雅人”或是“俗人”，都不可忽略其力量，唯“雅”“俗”共賞，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮。

　　除了受眾這一因素要求雅俗共賞外，文藝作品本身也擔(dān)負(fù)著滿足雅俗不同需求的任務(wù)?？v觀文藝發(fā)展歷程，莫不是從陽(yáng)春白雪到深入民間的轉(zhuǎn)變，又怎能斷定雅和俗老死不相往來(lái)呢?正如一位作家所言：只有扎根現(xiàn)實(shí)的作品，才能開出嬌艷的花。那么，文藝作品便是在“俗”中實(shí)現(xiàn)“雅”，在“雅”中升華“俗”的載體。

　　綜上，文藝作品的宗旨及其性質(zhì)，要求“雅物”與“俗物”，即高深學(xué)問(wèn)之書與市井文學(xué)共存，從而實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。

　　當(dāng)然，針對(duì)廣義上“雅”與“俗”的爭(zhēng)論從未休止，但不可否認(rèn)，二者的存在都有其積極性，所以我之見(jiàn)是：爭(zhēng)論的要點(diǎn)不應(yīng)該針對(duì)誰(shuí)是誰(shuí)非，也不應(yīng)該是誰(shuí)存誰(shuí)亡，而是如何將兩者有機(jī)結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共放光輝，滿足“雅”“俗”之人，也保證文化市場(chǎng)的多樣性。

　　“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足。”王羲之之語(yǔ)，同樣適合藝術(shù)作品的欣賞。

　　那么，請(qǐng)各取所好，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。

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