更新日期:2023-03-06 11:25
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1.高考滿分作文:浮塵不拂 真珠難露(篇一)
重慶一考生
戰(zhàn)機(jī)防護(hù),止于表象眾人服;力排眾議,透視本質(zhì)獲真知。沃德借透視本質(zhì)之筆,書正解之章。故曰:浮塵不拂,真珠難露。透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者,往往能化曲為直,傲視群雄。
莎士比亞有言:“閃光的東西,并不都是金子,動聽的語言并不都是好話。”表面上是愚笨的頑石,其內(nèi)心卻可隱著光彩的珠玉;表面上是爭艷的罌粟,其內(nèi)心卻可是害人之物。物皆有其兩面性,其表象只起到麻木人心之用,而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核,抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題,才是“有所成”的真正捷徑。
觀本質(zhì)者,柳暗花明,困境亦從容。
瑞士化學(xué)家雄班在自家廚房做試驗(yàn)時(shí),不慎打翻一瓶化學(xué)試劑,隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤,突然,圍裙“撲”地燃燒起來。表面上的一場小事故,雄班卻嗅到了它的實(shí)質(zhì):于是仔細(xì)尋找根源,烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災(zāi)禍的痛苦之中,不能從災(zāi)禍的背后挖掘本質(zhì),對于他個(gè)人是一次打擊,烈性炸藥更無從談起。
觀本質(zhì)者,出奇制勝,艱難亦英雄。
絕處逢生,透視本質(zhì)敗勢轉(zhuǎn),叱咤風(fēng)云,拳王臺上當(dāng)稱英雄。我國拳手武僧一龍,面對屢屢落敗,沒有被對方表面的英雄光環(huán)和囂張氣焰所嚇倒,不甘沉淪,細(xì)心挖掘失敗本質(zhì),看到了對方強(qiáng)大力量下盲打的本質(zhì)弱點(diǎn),于是訓(xùn)練自己的抗擊打能力。決賽上,他將身體*露在外,不加任何防御,使對手在連擊十三拳之后無名指骨折,三拳輝煌地結(jié)束了比賽。從此聲名鵲起,逆襲世界拳王。倘若武僧一龍不能從實(shí)質(zhì)上分析問題,尋找原因,便很難有他的逆襲之路,也便無“中華第一武僧”在世了。
論古,《河中石獸》老河兵明察秋毫,深挖根源,尋回石獸;塞翁不浮于表面的禍福之觀,洞察實(shí)質(zhì),使人生更為順利。而問今,正如巴爾塔沙所云:“只有一小部分人能透過現(xiàn)象看到本質(zhì),絕大多數(shù)人還停留在表象。”人心之浮燥,致使多少雙探索的雙眼蒙上了煙塵,致使多少腳步在茫然中徘徊不前:未調(diào)查清楚就盲目跟風(fēng);未深入分析就妄下定論;未論清狀況便大打出手;未謹(jǐn)慎考慮便放棄生命……擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等之重!
浮塵不拂,真珠難露。敢于并善于采擷本質(zhì),就定能在鼻翼盈滿生活的馨香。
2.高考滿分作文:浮塵不拂 真珠難露(篇二)
生活里我們善于把自己的思維傾向或者青睞于大多數(shù)人的認(rèn)可上,我們善于把自己的評價(jià)和判斷也集中到人云亦云的觀點(diǎn)上,那么這樣
的思維認(rèn)識是否科學(xué)?我想,有一種聲音值得我們聽見,那就是我們常常忽略的意想不到,那就是我們需要*我們固有的認(rèn)知思維,生活需要我們發(fā)現(xiàn)真相,尋找真諦。
世界的繽紛容易迷惑了我們的眼睛,擦亮眼睛,以智慧為光,以理性為神,化作敏銳的眼神,甄別世界,發(fā)現(xiàn)繁華背后的事理,讓我們立足于真相的制高點(diǎn),如此這般,或許是我們更接近科學(xué)認(rèn)知的思維模式。
“二戰(zhàn)”戰(zhàn)斗機(jī)的故事似乎向我們告知,有時(shí)候真理往往在我們忽略的細(xì)節(jié)里,有一種聲音叫突破我們思維里所謂的正確。還記得“蘋果切成星星圖案”的思維*嗎?眾人的切法都是縱式從根蒂切,而把蘋果放倒,再切出橫截面,那么蘋果星星的圖案就有了。由此可見,突破慣式思維再來認(rèn)知世界就會有意想不到的答案。
思維的模式是可以改變和換位的,站在軍事家的角度上,能看到飛機(jī)身上的彈孔密布,理所當(dāng)然會考慮該怎樣防護(hù),而專家正是考慮到飛機(jī)中彈部分少的地方有可能是導(dǎo)致飛機(jī)無法返航的主要因素,因此認(rèn)為被忽略的部分應(yīng)該是最需要保護(hù)的區(qū)域。這種思維,其實(shí)就是一種突破眾人所見,跳過現(xiàn)象捕捉真相的大智慧。這種思維就是一種新角度,是抓問題的主要方面。當(dāng)突破了思維的一般認(rèn)知后,我們的思維就會有新的發(fā)現(xiàn)和突破,而這種突破則是日積月累思維魅力的一種彰顯。
固有模式的思維認(rèn)知會讓我們的認(rèn)識世界狹隘,甚至是固化成可悲。溫水煮青蛙的實(shí)驗(yàn)我們歷歷在目,19世紀(jì)末美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家將青蛙先放入裝著冷水的容器中,然后再緩慢加熱,青蛙反倒因?yàn)殚_始時(shí)水溫的舒適而在水中悠然自得。當(dāng)青蛙發(fā)現(xiàn)無法忍受高溫時(shí),已經(jīng)心有余而力不足了,不知不覺被煮死在熱水中,當(dāng)我們把固有思維方式作為一種思維習(xí)慣或是定式時(shí),那我們就無異于溫水中的青蛙,思維狹隘認(rèn)知也將會把我們帶入可悲的境遇。這種慢慢地“隱性”因素有時(shí)會成為我們忽略的要素,有時(shí)會成為我們掣肘的力量。
建立正確的思維方式需要我們能有格局意識,運(yùn)用腦髓學(xué)會強(qiáng)化思維的邏輯性,開拓思維的空間,變換思維的角度。
黔驢一技的故事告知我們思維的局限必然心有戚戚。老子思想中“道生一,一生二,二生三,三生萬物”此處”早已告誡我們多維思考,明示我們在變化過程中所必經(jīng)的步驟和層次。掌握了萬物相生,表象與本質(zhì)的轉(zhuǎn)化,我們的思維必將突破固有和僵化。
真實(shí)的世界可能遠(yuǎn)比我們想象的還要無限廣袤。周國平曾在《靈魂只能獨(dú)行》里說“外在的眼睛看見現(xiàn)象,內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候,我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。”夠達(dá)觀的區(qū)分世界的萬象,需要我們擦亮眼睛,甄別世界。
3.高考滿分作文:浮塵不拂 真珠難露(篇三)
戰(zhàn)機(jī)歸來,彈痕累累。是誰,透過表象,直擊核心,認(rèn)清彈痕多處并非關(guān)鍵;是誰,力排眾議,追本溯源,堅(jiān)持彈痕少處方為要害?
當(dāng)人言紛紛流于表象,止于皮毛。沃德的話如空谷足音、震電驚雷,直破云霄、振聾發(fā)聵。莫看江面平如鏡,要看水底萬丈深——這就是思辨之美。是的,唯有心如明鏡,照徹本源,方能扶大廈之將傾,挽狂瀾于既倒,洞察天機(jī),一念萬年。
馬良在《坦白書》中寫道:“這深夜里一片寂靜,是因?yàn)槟氵€沒聽見聲音。”這世界的風(fēng)平浪靜之下,藏著的是環(huán)環(huán)相扣的因果、道道相連的起伏以及令人眼花的表象和隱于背后的真相。何謂思辨?思辨,是對事物內(nèi)在規(guī)律的深刻認(rèn)識和把握,是對事物外部聯(lián)系的正確了解和利用。思辨之力,是曹參固守蕭規(guī)曹隨背后對社會生產(chǎn)力的深刻把握,是孟德爾輾轉(zhuǎn)于千株豌豆之間揭示的遺傳學(xué)奧秘,更是沃德透過斑駁的彈痕一眼看穿的機(jī)巧。
禪宗有言:“宗非促延,一念萬年。”心如明鏡,洞徹天機(jī),透過現(xiàn)象看本質(zhì),透過外部看內(nèi)在,我們方能有所發(fā)現(xiàn)、有所頓悟,將這世界看懂、看透、看得清楚明白。然而,從某種意義上來說,正如巴赫金所言,在這個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代,我們發(fā)聲的方式越多,個(gè)體的聲音越微弱;我們觀察世界的方式越深入,公眾的眼界越淺薄。當(dāng)各類事件如負(fù)傷歸來的戰(zhàn)機(jī)向我們駛來,越來越多的人不再有興致和欲望去探究事情的原委,而是將輿論的矛頭直指那熱鬧喧嘩的外表,從而想當(dāng)然地讓真相成了漏網(wǎng)之魚。
還記得撲朔迷離的紅黃藍(lán)幼兒園事件嗎?還記得作家羅爾利用女兒羅一笑進(jìn)行“帶血的營銷”嗎?還記得反轉(zhuǎn)無數(shù)、內(nèi)幕層出的哈爾濱天價(jià)魚事件嗎?如果屏幕前的你我面對這一架架逆旅歸來的輿論“戰(zhàn)機(jī)”能夠多一分思辨,少一分盲從,多一點(diǎn)理性,少一些莽撞,那么,公義可能會遲到,但絕不會缺席。可是,在這個(gè)“瞎子給瘋子領(lǐng)路的時(shí)代”,又有多少令人唏噓的無常世事就在鍵盤俠們的大呼小叫中發(fā)生又消逝,得到又失去了呢?
余秋雨曾說:“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零,喧鬧是*的別名。”誠然,世事喧嚷,濁塵蔽日,若沒有思辨的光輝普照,我們前行的路上將會是多么黯淡,多么危險(xiǎn)!愿我們都能擁有一雙沃德的慧眼,不為浮云遮望眼,孤膽雄心向真純,讓我們透過生活光怪陸離的“彈孔”,去看清生活的要害與關(guān)鍵所在。
謹(jǐn)記:心如明鏡不蒙塵,洞徹天機(jī)曉萬因。一目千里事通順,直掛云帆渡北溟。
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