高考語文作文得分是很關鍵的，作文分高，會把整體成績提高上去，所以同學們要重視高考作文的分數(shù)，作文開頭和結尾一樣重要，有好的結尾也會給你添彩加分的。以下是邦博爾招生網(wǎng)為大家整理的高考滿分作文：“敢”字為先，風流再現(xiàn)（3篇），供您查閱。

1.高考滿分作文：“敢”字為先，風流再現(xiàn)（篇一）

　　風流人物在當代為何難以尋覓？為何責任和擔當在日常漸漸缺席？我們丟掉了什么？惟一“敢”字而已。

　　在這個信息爆炸的時代，每個人的知識占有量都不遜色于以往的大師，但當代的大師和風流人物卻漸漸難覓蹤跡。因為缺失了“敢”。魯迅先生筆下之不敢正是現(xiàn)實寫照。我們不敢于正視自己、社會，只是用功利層層包裹自己虛弱的內核。這樣的時代又怎能期待著風流再現(xiàn)？欲見風流，必要先“敢”。

　　松開囚禁的鎖，讓自由引領靈魂自省。

　　時時約束，處處限制，最純真的生命也難免于被功利同化。孩子的時間都被課外班、補習班所擠占，自己的時間也流于無益的思考。在這樣的環(huán)境下，又怎可期望孩子能突破重圍正視自己？規(guī)矩，為約束提供了教鞭，失去了自由的孩子只能被同化。沒有犯過錯的孩子，又怎會懂得承擔自己的過錯？救救孩子，不只是一句蒼白無力的口號，而是救救未來。我們怎忍心見到如此瘦弱的脊梁扛起未來的重擔？不敢正視自己的人，知識占有再多，也無異于社會的蛀蟲。而東坡在人生最低谷處仍能解放自己的視野，敢于正視自己，終在黃州突圍后成為“千古風流”。欲風流，必敢正視。

　　伸出助力的手，讓“敢”推動責任擔當。

　　我們總是在逃避著正視自己和社會。我們太想要逃避。亦步亦趨中我們誰也不想做出頭之鳥，將自己的責任和擔當扛起來。我們難道忍心見到，小悅悅在馬路上被車輪碾過，路人卻只是旁觀？難道忍心見到，老人在馬路上跌倒，他人卻因怕被訛而無人攙扶？難道忍心見到，共享單車作為帶來便利的工具，被肆意的破壞和偷竊？不，我們不能。但我們卻在旁觀。因為不敢。那么，如果無法完全戰(zhàn)勝怯懦，何不一同攜手，每個人互相推動，讓責任和擔當在社會蔚然成風？社會的進步絕不會得益于“精致的利己主義者”，而是知道會因此陷入困境卻義無反顧的那些“敢”的人。敢承擔，方有風流。

　　張開勇敢的翅膀，以“敢”克服自己的怯懦。

　　大師之所以為大師者，就是敢于承擔。承擔自己的命運，也承擔社會的重擔。若無陳寅恪先生幾近失明又身處漩渦但仍擔負文學發(fā)展，何來諸多關于詩詞的傳世著作？若無蔡元培重壓之下仍為教育而行動，何來北大今日的輝煌？他們用敢做，成為了傳世之風流人物。而今已然沒有了社會的壓力，何不就此拋卻逃避之意，鼓勵自己，用勇氣克服不敢，以讓風流再現(xiàn)的豪氣處世？

　　敢于正視自己和社會，用“敢”讓責任和承擔在社會傳播開來，敢于化“不敢”為“敢”，才能讓國之未來更堅實。

　　若此，風流人物，應在今朝！

　　文化為大國復興的原動力，中華傳統(tǒng)文化當有此擔當。

　　中華文化，博大精深，源遠流長。雖粹粕并存優(yōu)蕪互見，終能一脈相傳，滋養(yǎng)后世。無論是清泉還是糞水，當各有優(yōu)劣之處。世上也并無一廂情愿式的純凈與美好，面對傳統(tǒng)文化之時，也必然會存在墨守陳規(guī)者以至于抱殘守缺，也一定會有如臨大敵者不免矯枉過正——這原本也無可厚非。

　　對于傳統(tǒng)文化的繼承，魯迅先生的“拿來主義”頗具奧意，時事與時人，卻常有“一把火燒掉大宅子”之類的主張。本人以為不然，如何面對，略有淺見。

　　首先要有自信。今天的中國人，不自信到了無以復加的程度，某種程度上比百年之前尤為嚴重。是凡中華文化中與友邦相牴牾的，必要先反恭自問三省吾身，必要達到那個見賢思齊的境界，本人所處的教育行業(yè)尤甚。其實外來文化大可借鑒，而沒必要妄自菲薄，否則如邯鄲學步，悔之晚矣。春蘭秋菊，各擅勝場，自己的是不可替代的，人如此，文化也如此。如同易安詞中詠桂花句意，“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。所以，只有民族的，才是世界的；唯有自信，才不盲從。

　　其次要化神髓。傳統(tǒng)文化對今日的我們來說，棄其糟粕之外，更為重要的是取其精華。熏陶浸潤，如魚得水，厚積薄發(fā)，根能深入葉才能茂盛。其實文化不存在絕對意義上的普世價值，畢竟是先有了人，才有文化；人有差異，文化必不相同。所以，以自家文化為精神故鄉(xiāng)，是必要的，也是美好的?？偸菧\嘗輒止，必難體驗到“月是故鄉(xiāng)明”。

　　還要能有胸懷。受光于庭戶只能見一堂，受光于天下才能照耀四方。有什么樣的高度，就有什么樣的見識。中華文化歷來都容納萬端為己用，可謂是大有胸懷。不全盤接受，不固步自封，為我所用，去蕪存精，當是正道。今天過個洋節(jié)就能導致文化的缺失，那么存亡續(xù)絕什么時候變得如此輕易和大眾化了？

　　最重的是，要能擔當。如欲平治天下，當今之世，舍我其誰。有那些批判儒家百般缺陷的時間，不如修煉自身品質，讓自己與夫子一樣，以天下為己任，大廈將頹，我為獨木。義之所向，雖千萬人吾往矣。

　　對于傳統(tǒng)文化的繼承，批評者，不因噎廢食；反對者，能樂見其成。傳承不是復古，創(chuàng)新不是破壞。不偏為中，不易曰庸，中庸者，恰到好處而已。在的時間遇到的人，就是的故事。在當今文化傳承過程，做了該做的事，就是。

　　天道有常，不為堯存，不為桀亡。時代召喚聲起，君子當自強不息。筑夢中華，風鵬正舉，我輩須有功于后世。

3.高考滿分作文：“敢”字為先，風流再現(xiàn)（篇三）

　　鯤鵬一躍九萬高空，而燕雀不過蓬蒿之間。正所謂“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，視野往往決定了見識，胸懷常常影響著格局。

　　山高入云，與其近觀，不如俯瞰；海闊接天，與其視下，不如眺遠。由此我想起北宋的“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這其實是期許能夠放開自己的胸懷，去愛這個世界。

　　然而當下我們卻盛產(chǎn)“精致的利己主義者”、“犬儒主義者”，更多的則是“燕雀主義者”。

　　雖然高曉松說“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，但是真實的境況卻是：詩不知遠在何方，而眼前卻只剩下了“茍且”。君不見因為座位而慨嘆“壞人變老”，因為“扶與不扶”而陷入全民集體糾結；君不見地溝油污染了多少人家的餐桌，共享單車某些人居然也在努力“私享”；君不見有人臺面反腐臺下貪腐而滿壁“輝煌”，也有因為權力離婚而不離家的“奇葩”……

　　我們許多人恰如一只螢火蟲，只想照亮自己，同時也以為人人都是螢火蟲。

　　然而生活的辯證法告訴我們：越想利益到自己，卻越會損害到自己。正如《大學》所謂“貨悖而入，亦悖而出”，又如《易經(jīng)》所言“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。這一切都源于因“短視”而急功近利，正如燕雀視野的限制和心胸的偏狹，自然難以理解鯤鵬的層次和境界。

　　真正利己者常常是利人者，有大胸懷者亦常常是大成就者。

　　這種成就可以體現(xiàn)為一種成功，也可以體現(xiàn)為一種尊重。“印度的良心”阿米爾·汗無論主持訪談節(jié)目還是拍攝電影，都在為弱勢群體鼓與呼，尤其是《摔跤吧，爸爸》為他贏得了巨大聲譽；特蕾莎修女為了印度街頭瀕死之人建立“死亡之家”，將全部身心奉獻窮人，并獲得諾貝爾和平獎，得到世人愛戴，正所謂“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。正因為心中懷有世界，腳步才能不斷向前。

　　儒家經(jīng)典《大學》讓我們“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，《華嚴經(jīng)》主張“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，因此才有摩西帶領族群跨越紅海、范仲淹憂樂天下，才有“問蒼茫大地誰主沉浮”，也因此才有今天的“中國夢”、“一帶一路”。我們雖為匹夫，然亦有責，雖不能至，至少心亦向往之。

以上三篇滿分作文：“敢”字為先，風流再現(xiàn)，由邦博爾整理，僅供參考。