知足與進(jìn)取，仿佛永遠(yuǎn)都是硬幣的正反面。有人認(rèn)為人如“天地一沙鷗”，無(wú)止盡的欲求不會(huì)得到滿(mǎn)足，不如安于當(dāng)下，好好享受已有的，知足方能常樂(lè)；也有人覺(jué)得“士不可以不弘毅”，人生在世，應(yīng)有擔(dān)當(dāng)，自強(qiáng)不息，方能更上一層樓。兩種看法都很有道理，相互矛盾難以調(diào)和。那是因?yàn)閷⑺鼈儐为?dú)來(lái)看，如果我們對(duì)兩者云糟粕取精華，找一個(gè)平衡點(diǎn)把這枚硬幣立起來(lái)，人生便能進(jìn)可攻退可守。知足與不知足的精髓中不矛盾的平衡，才是人生的較高境界。

　　廣泛地講，人當(dāng)知足，知足的人不苛求生活，而能品味自己的快樂(lè)。顏回在陋巷僅“一簞食，一瓢飲”，物質(zhì)條件極其匱乏，但他不追求物質(zhì)生活，而是一心用于學(xué)問(wèn)，從學(xué)習(xí)中汲取快樂(lè)，其成就使孔老夫子贊嘆不已。宋濂又何嘗不是呢？在面對(duì)身邊一位位“富官二代”的同學(xué)時(shí)，不也是于學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，“略無(wú)慕艷意”的么？這種艱苦求學(xué)的生活，便成就了明代一代大學(xué)士。然而知足不是絕對(duì)的，人不能因“知足”而安逸沉淪消極處世。比如近年來(lái)被推上風(fēng)口浪尖的中興，早在2012年就因向中亞地區(qū)出口敏感產(chǎn)品，違反美國(guó)法律而被重罰，甚至被迫辭退數(shù)名工程師，然而，中興并未痛定思痛，而是繼續(xù)知足于安逸沉淪，“歲月靜好”，最終再度被制裁。中興這樣不思進(jìn)取的“知足”與顏回宋濂的“知足”是完全不同的，應(yīng)該被摒棄。

　　另一方面，人亦當(dāng)不知足，不知足的人自強(qiáng)不息，譜寫(xiě)人生華章。積極向上，刻苦奮斗，是不知足的代名詞。宋太宗立志學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法，便從師王著。盡管宋太宗的書(shū)法水平在王著的指導(dǎo)下飛速提升，但他每次都對(duì)宋太宗說(shuō)：“不行，還差些火候。”如此一來(lái)，宋太宗自然更加刻苦練習(xí)，最終得以跳脫，自成一家。試想，如果宋太宗只是寫(xiě)一寫(xiě)消遣時(shí)光，他哪能有那么大的成就？他的成功來(lái)源于自己的不知足。當(dāng)然，說(shuō)起奮斗精神，中國(guó)人民最有奮斗精神的。我國(guó)的氣象科學(xué)取得的卓越成績(jī)，“風(fēng)云四號(hào)”衛(wèi)星升空，使我國(guó)也終于有了自己的太空中的照片。若是沒(méi)有他們的不知足，微信上的非洲一面的地球圖景何以變?yōu)橹袊?guó)的照片？但是不知足亦不是絕對(duì)的，人不當(dāng)因“不知足”而一味的索求，失于當(dāng)下，走上不歸路。比如北宋大書(shū)法家，大才子，朝中重臣同時(shí)也是貪官的蔡京，無(wú)止境地欲求，壓榨百姓，瞞上欺下，最終在流放途中餓死。所以，人活一世，一定要清楚自己“不知足”的應(yīng)當(dāng)是什么，不應(yīng)當(dāng)是什么。奮斗成就更好未來(lái)才是“不知足”的永遠(yuǎn)動(dòng)力。

　　其實(shí)結(jié)論已經(jīng)十分清晰了。那然曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活可以不知足，而幸福一定要知足。”

　　其實(shí)知足與不知足，應(yīng)是人對(duì)現(xiàn)狀與對(duì)未來(lái)的兩種態(tài)度。只有二者兼具，才是完整的人。那些巧妙地把握知足與不知足的平衡的人，逆境能安順境可進(jìn)，處事不驚流芳百世。

　　總之，我們應(yīng)當(dāng)客觀而全面認(rèn)識(shí)自我，把握好欲求與希望的真正含義，這便是知足與不知足的精華所在，亦是二者并不矛盾的平衡所在。

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